Yoga 2022
Date 29 May to 13 June 2022
PLAY ALL Fascinating facets of the multi-faceted Yoga-2022
Yoga philosophy as delineated in the Bhagavadgita | Swami Atmapriyananda – 29 May 2022
Yoga philosophy as delineated in the adhyatma Ramayana | Swami Samarpanananda -30 May 2022
Yoga philosophy as delineated in the Yoga Upanishads | Brahmachari Mrinmay -31 May 2022
Date 29 May 2022
Yoga philosophy as delineated in the Bhagavadgita | Swami Atmapriyananda – 29 May 2022
ff
Date 30 May 2022
Yoga philosophy as delineated in the adhyatma Ramayana | Swami Samarpanananda -30 May 2022
https://sanskritdocuments.org/doc_raama/adhyAtmarAmAyaNamAhAtmyam.html
https://sanskritdocuments.org/sanskrit/adhyatmaramayana/
Online webinar on ‘Fascinating facets of the multi-faceted Yoga’ – 29 May – 13 June 2022
as a योग में ईश्वर | गुरु of गुरु | Not Creator Not Controllen controls every thing. chai12121 | Every individual load of his कर्म | Need to be spent. पुरुष प्रकृति Two absolute Reality. Universe. Existence. Traep. कर्माशय | ईटवर प्रणिधान तस्य वाचकः प्रवनः | योग वड philosophy Not Systematic spiritual Practices. Beautifully. organised. What needs to be done
I novo
at when beginner. Keep growing. abste obstacles faced ek. Path you take its about चित्त वृत्ति निरोधः । प्रकृति Real How you & and come close is mystery. Tried to explain variously. Not Satifactory 11:30 Commen man ta entangled on daily affairs can they Practice 21/37 राज योग No Universal No. Yes. synthesis of 74. Somewhere Something cs messing. I scriptures tard पुराण महाभारत तन्त्र स्मृति | Tew Soncred
Book of synthesis. गीता – Harmon(ses | अध्यात्म रामायणं varian possible spiritual Path |Gospel” of Sri Rama koriska 13:00mit कर्मयोग राव उत्ब | ज्ञान योग -13 114
भक्ति Through 2137 21157 – 6th 7110-11,12 Gospel of SRI Ramakrish-| Genesis of अध्यात्म रामायण |
Human
Inovo
14.00 अध्यात्म रामायण हलघाटी | व्यासवेद- ५ | महाभारत | sot Content) नारद | guatgreat story of Lord श्रीमद् भागवत18 फुटाण | Lakka Mang other शंकराचार्य42TUT old story which are ever newweave old story in divine. Human
Character periphery ब्रह्माण्ड पुराण
उत्तर काण्ड Latea sechon अध्यात्म समायण
17:00 – वाल्मिकि आदि कवि Farst poat First
epic in tizgnal da -Too Sacred.
Creation Studied व रामायण दिलसी
दास- रामचरित मानस कम्ब रामायण |Absolutely key spiritual story. Every.Spiritual idea woven Conversationपार्वति शिव) तुलसीदास (Same style पार्वतिशिव | अध्यात्मक रामायण – great spiritualWORIC) ज्ञान भक्ति योग कर्म योग Beautifulssynttesxse | योग- चित वृत्तिपुरुष प्रकृति भक्ति ईश्वर अणिधानपुरुष Comes out of Share of प्रकृतिनिरोधः
| Great problem how they
Come together & is 2101, for common.
मुक्ति
man20:00 पार्वति – was Ram really god.If he was God, how could he shedtears for sita
नियम –
योग – अध्यात्म रामायण | Traditional Spiritual Thought current Any path. Get out of wordliness exclusiveness. योग | Swamiji 18 and many more to 4- ज्ञान राज भक्ति कर्म । – Real Unreal r राज mental waves calm. – WORK Unselfish. Fruit action to God
– chosen Diety completely dedicate
to ईष्ट | one with God. योग : Raj Yoge राज योग | Royal Road to Realisation Practical Demonstration of realisation. ‘No hocus Pocus राज योग Sincere Can’t be Cheated. Pitfalls कर्मयोग ज्ञान भक्ति | राजयोग absolutely systematically.
राज योग- चित् वृत्ति निरोधः भक्ति योग- on God all go away 939-2b- Universality is so huge Scope o limitedness is gone.
ज्ञान योग – Real Ultimate Everythin & husk trash burnt away spiritual life – Uimately चित्त वृत्ति विरोध वृत्ति 05 the word
ईश्वर प्रणिधान् ।
8: min 8 step
Put mind entierly on god | SEAT
तस्य वाचकः प्रणवः | ॐ
20:50
narrates real nature of Sri Ramachandra Which is one with God with Purusha
अध्यात्मरामायणे बालकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः॥
यथाऽप्रकाशो न तु विद्यते रवौ
ज्योतिःस्वभावे परमेश्वरे तथा ।
विशुद्धविज्ञानघने रघूत्तमेऽविद्या
कथं स्यात्परतः परात्मनि ॥ २१॥
24 Min
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः ॥
॥ द्वितीयः सर्गः ॥
॥ अष्टमः सर्गः ॥
सर्वत्र विगतस्नेहा मद्भक्त्या मोक्ष्यसेऽचिरात् । अहं सर्वत्र समदृग् द्वेष्यो वा प्रिय एव वा ॥ ६५॥
https://sanskritdocuments.org/doc_raama/adhyaatmaRamAyo.html
fff
Gets out of all attachments , Attains me .
अध्यात्मरामायणे बालकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः॥
रामो न गच्छति न तिष्ठति नानुशोचत्याकाङ्क्षते
त्यजति नो न करोति किञ्चित् ।
आनन्दमूर्तिरचलः परिणामहीनो
मायागुणाननुगतो हि तथा विभाति ॥ ४३॥
—
तत्सान्निध्यान्मया सृष्टं तस्मिन्नारोध्यते<्बुधे: । अयोध्यानगरे. जन्म रघुवंश5तिनिर्म ले | ३४ तदिति--तस्य श्री रामस्य सान्निध्यात् मया प्रकृतिद्वारा सुष्टमबुघे: तस्मिन् आरोप्यते। आरोप्यत' इत्यारोप:। ब।हुलकात् कर्मणि घत्र आरोप: कथ्यते। आरोप्यतेरण्यन्तात्करमंणि लट आरोप्यमाणमुच्यत' इत्यर्थ:। तिष्ठत्वेतत् श्रीरामेण साक्षात्कृतं श्रीरामे आरोपित कथयच्तीत्याह अयोध्यानगर इत्यादिना | ३४
29 min
अध्यात्मरामायणे बालकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः॥
सीतोवाच
तत्सान्निध्यान्मया सृष्टं तस्मिन्नारोप्यतेऽबुधैः । अयोध्यानगरे जन्म रघुवंशेऽतिनिर्मले ॥ ३५॥
…
Raja Yoga Prakriti does everything 30 Shiva Maha Nirivaan tantra
31:00
सीतोवाच
मां विद्धि मूलप्रकृतिं सर्गस्थित्यन्तकारिणीम् । तस्य सन्निधिमात्रेण सृजामीदमतन्द्रिता ॥ ३४॥
तस्य
..
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः ॥
लोके स्त्रीवाचकं यावत्तत्सर्वं जानकी शुभा । पुन्नामवाचकं यावत्तत्सर्वं त्वं हि राघव ॥ १८॥
—
35:30 August muni tells Sri Rama
अध्यात्मरामायणे ३ अरण्यकाण्डम् | adhyAtmarAmAyaNa araNyakANDa | (Hindi)
अध्यात्मरामायणे अरण्यकाण्डम्
॥ तृतीयः सर्गः ॥
मूलप्रकृतिरित्येके प्राहुर्मायेति केचन । अविद्या संसृतिर्बन्ध इत्यादि बहुधोच्यते ॥ २२॥
Any where you dont find. When Maya Covers brahma n Mool M bandhan prakriti maya mool prakriti
37:00 Vedanta – Prakriti on Brahma but no real existence प्रकृति माया अविद्या संसृति: बन्धः
38:00 Deeper Realise All spiritual case has problem of multiplicity Mother Kali . Totapuri Nivikalp Samadhi
Advaitam Ultimate reality .
10 pots – sun reflecting 1 sun = 11 Suns 10 pots broke How many suns Not one No one knows
Sankhya Yoga are twon Philopshy
Yoga Prakriti Purush Twi
Chitta Vritti Nirodh – Two reality how can that be
Has been comprised What happens
Empire beyond mind. Then SWAROOP Avastha Adhyatma ramayn belongs to Purana Puran will be nearer to Upanishad than to any other thought
Work of Syntesis
====
अध्यात्मरामायणे अरण्यकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः ॥
–
राम माया द्विधा भाति विद्याऽविद्येति ते सदा । प्रवृत्तिमार्गनिरता अविद्यावशवर्तिनः । निवृत्तिमार्गनिरता वेदान्तार्थविचारकाः ॥ ३२॥
———————
41:30 Vidya Shakti Avidya Shakti Multiplicity is Maya 43:30 Problem of consciousness
अध्यात्मरामायणे बालकाण्डम्
॥ सप्तमः सर्गः ॥
श्रीभगवानुवाच
जडस्य चित्समायोगाच्चित्त्वं भूयाच्चितेस्तथा । जडसङ्गाज्जडत्वं हि जलाग्न्योर्मेलनं यथा ॥ ३७॥
Consious nature of soul is superimposed on the mind . So Jada Appears now as chetan
यथा जले फेनजालं धूमो वह्नौ तथा त्वयि । त्वदाधारा त्वद्विषया माया कार्यं सृजत्यहो ॥ ३२॥
…
45:30
साभासबुद्धेः कर्तृत्वमविच्छिन्नेऽविकारिणि । साक्षिण्यारोप्यते भ्रान्त्या जीवत्वं च तथा बुधैः ॥ ४७॥
Borrowed consciousness . Intelligence Atman Doing all these
===Mukti is the Goal Yoga Gyan Gita Adhyatma Ramayan
46:00 what lights up the Buddhi
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम् ॥ प्रथमः सर्गः ॥
करोति दुःखेन हि कर्मतन्त्रं शरीरभोगार्थमहर्निशं नरः । देहस्तु भिन्नः पुरुषात्समीक्ष्यते को वात्र भोगः पुरुषेण भुज्यते ॥ २२॥
—-
We come to grief as we assume body to be Atman and thus we suffer
Karmashay has to be expended Karmāśaya (कर्माशय).—receptacle or accumulation of (good and evil) acts; निर्हृत्य कर्माशयमाशु याति परां गतिम्
Patanjali Yoga Sutras – 10 | Karmashaya: Turning Away from the Senses and Changing Your Destiny
Lecture by Swami Tattwamayananda. Swami explains the individual dimension of Karmashaya, which constitute the sum total of all of the impressions you have accumulated from previous actions. Then the cosmic dimension of Karmashaya is explained according to Mimamsa philosophy. Vyasa famously compares the mind to a river that either flows toward to auspiciousness or negativity. Abhyasa and Vairagya, practice and dispassion are explained as the way to free oneself from the tyranny of the senses. Verses: II.12, I.12, I.15
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः॥२.३॥
अविद्या , अस्मिता , राग , द्वेष , अभिनिवेशाः , क्लेशाः॥
Hindi
- अविद्या – अविद्या,
- अस्मिता – अस्मिता (अहंकार),
- राग – राग,
- द्वेष – द्वेष (और)
- अभिनिवेशाः – अभिनिवेश (जीवन के प्रति ममता – ये पाँचों)
- क्लेशाः – क्लेश हैं ।
अविद्या, अस्मिता (अहंकार), राग, द्वेष और अभिनिवेश (जीवन के प्रति ममता) – ये पाँचों क्लेश हैं।
English
avidyasmitaragadveshabhiniveshah kleshaah //2.3//
- avidya – ignorance
- asmita – egoism
- raga – attachment
- dvesha – aversion
- abhiniveshah – clinging to life
- kleshaah – cause of suffering.
Ignorance, egoism, attachment, aversion and clinging to life – are the five Klesas.https://patanjaliyogasutra.in/2-3/
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम्
निरहङ्कारिणः शान्ता ये रागद्वेषवर्जिताः । समलोष्टाश्मकनकास्तेषां ते हृदयं गृहम् ॥ ५७॥
—
47;00
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम्
॥ षष्ठः सर्गः ॥
न मे भोगागमे वाञ्छा न मे भोगविवर्जने । आगच्छत्वथ मागच्छत्वभोगवशगो भवेत् ॥ ९
47:30 Mental Waves . Impulse impetus . चित्त वृत्ति विरोधः Calm Lake. Wave . Raag Dvewsh Shareer Raga
Avoid Not Seek Not
Neither avoiding Nor Seeking अनुशासन
जातिदेशकालसमयानवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम्॥२.३१॥
जाति , देश , काल , समय , अनवच्छिन्नाः , सार्वभौमा: , महाव्रतम् ॥
Hindi
- जाति – (उक्त यम) जाति
- देश – देश
- काल – काल (और)
- समय – विशेष नियम (की)
- अनवच्छिन्नाः – सीमा से रहित (और)
- सार्वभौमा: – सब अवस्थाओं में पालन करने योग्य
- महाव्रतम् – महाव्रत कहलाते हैं ।
उक्त यम जाति, देश, काल और विशेष नियम की सीमा से रहित और सब अवस्थाओं में पालन करने योग्य महाव्रत कहलाते हैं ।
English
jatideshakalasamayanavachchhinnah sarvabhauma mahavratam//2.31//
- jati – class
- desha – place
- kala – time
- samaya – circumstance
- anavachchhinnah – universal
- sarva-bhauma – universal
- maha-vratam – great vow.
Those (the five vows) are not limited by class, place, time and circumstance are extending to all stages constitute the Great Vow.https://patanjaliyogasutra.in/2-31/
षतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः॥२.३२॥
शौच , संतोष , तपः , स्वाध्याय , ईश्वर , प्रणिधानानि , नियमा: ॥
Hindi
- शौच – बाह्य एवं अंत:स्वच्छता
- संतोष – संतुष्टि
- तपः – तप
- स्वाध्याय – स्वाध्याय (और)
- ईश्वर-प्रणिधानानि – ईश्वर-शरणागति – (ये पाँच)
- नियमाः – नियम हैं।
बाह्य एवं अंत:स्वच्छता संतुष्टि तप स्वाध्याय और ईश्वर-शरणागति – ये पाँच नियम हैं।
English
shauchasantoshatapahsvadhyayeshvarapranidhanani niyamah//2.32//
- shaucha – internal and external purification
- santosha – contentment
- tapah – austerity
- svadhyay – self-study
- eshvara – God
- pranidhanani – devotion
- niyamah – observances
Internal and external purification, contentment, austerity, self-study and devotion to God – are the Niyamas.
अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः॥२.३५॥
अहिंसा , प्रतिष्ठायाम् , तत् , सन्निधौ , वैर , त्यागः॥
Hindi
- अहिंसा – अहिंसा (की)
- प्रतिष्ठायाम् – दृढ़ स्थिति हो जाने पर
- तत् – उस (योगी के)
- सन्निधौ – निकट
- वर – (सब प्राणी) वैरभाव
- त्यागः – त्याग कर देते हैं ।
अहिंसा की दृढ़ स्थिति हो जाने पर उस योगी के निकट सब प्राणी वैरभाव त्याग कर देते हैं ।
English
ahimsapratishthayam tatsannidhau vairatyagah//2.35//
- ahimsa – non-violence
- pratishthayam – firmly established
- tat – that
- sannidhau – coming near
- vairatyagah – give up hostilities.
On being firmly established in non-violence, all beings coming near him cease to be hostile.
ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः॥२.३८॥
ब्रह्मचर्य , प्रतिष्ठायाम् , वीर्य , लाभः ॥
Hindi
- ब्रह्मचर्य – ब्रह्मचर्य (में)
- प्रतिष्ठायाम् – दृढ़ स्थिति हो जाने पर
- वीर्य – सामर्थ्य (का)
- लाभः – लाभ (होता है)
ब्रह्मचर्य में दृढ़ स्थिति हो जाने पर सामर्थ्य का लाभ होता है ।
English
brahmacharyapratishthayam viryalabhah//2.38//
- brahmacharya – continence
- pratishthayam – established
- virya – energy, strength
- labhah – gained.
When continence is established energy is gained.
अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः॥२.३९॥
अपरिग्रह: , स्थैर्ये , जन्म , कथन्ता , सम्बोधः ॥
Hindi
- अपरिग्रह: – अपरिग्रह (के)
- स्थैर्ये – दृढ़ प्रतिष्ठित हो जानेपर;
- जन्म – पूर्वजन्म
- कथन्ता – कैसे हुए थे ?
- संबोधः – इस बात का भलीभाँति ज्ञान हो जाता है ।
अपरिग्रह के दृढ़ प्रतिष्ठित हो जानेपर; पूर्वजन्म कैसे हुए थे ? इस बात का भलीभाँति ज्ञान हो जाता है ।
English
aparigrahasthairye janmakathantasanbodhah//2.39//
- aparigraha – non-receiving
- sthairye – steadfast
- janma – incarnation
- kathanta – how and from where
- sanbodhah – complete knowledge of.
When a man becomes steadfast in non-receiving, he gets the memory of past life.
अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः॥२.३०॥
अहिंसा , सत्य , अस्तेय , ब्रह्मचर्य , अपरिग्रहा: , यमाः॥
Hindi
- अहिंसा – अहिंसा
- सत्य – यथार्थ ज्ञान
- अस्तेय – अस्तेय(चाेरी का अभाव)
- ब्रह्मचर्य – ब्रह्मचर्य (और)
- अपरिग्रहा: – अपरिग्रह(संग्रह का अभाव) –
- यमाः – (ये पाँच) यम हैं ।
अहिंसा, यथार्थ ज्ञान, अस्तेय(चाेरी का अभाव), ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह(संग्रह का अभाव) – ये पाँच यम हैं ।
English
ahinsasatyasteyabrahmacharyaparigraha yamah//2.30//
- ahinsa – non-violence
- satya – truth fulness
- asteya – non-stealing
- brahmacharya – continence
- aparigraha – non-possessiveness, non-greed
- yamah – yama, abstinence
Ahimsa, Satya, Asteya(non-stealing), Bramacharya and Aparigraha (non-greed) – are the five Yamas.
To sabari
अध्यात्मरामायणे अरण्यकाण्डम्
॥ दशमः सर्गः ॥
श्रीराम उवाच
सतां सङ्गतिरेवात्र साधनं प्रथमं स्मृतम् ।
द्वितीयं मत्कथालापस्तृतीयं मद्गुणेरणम् ।
व्याख्यातृत्वं मद्वचसां चतुर्थं साधनं भवेत् ॥ २३॥
पहला साधुसंग | talking about God Serve Teacher उपासना
आचार्योपासनं भद्रे मद्बुद्ध्याऽमायया सदा । पञ्चमं पुण्यशीलत्वं यमादि नियमादि च ॥ २४॥
— 52:00 Swami Atmapriyananda
Words of Scriptures God need to spread. Devotees of RK Mission. Holy Company . But next step Start Aspiring for God Realisation.
Need to study Scripture Think Discuss
Then Fit for Ahimsa Satya etc
—
अध्यात्मरामायणे अरण्यकाण्डम्
॥ द्वितीयः सर्गः ॥
सुतीक्ष्ण उवाच
त्वन्मन्त्रजाप्यहमनन्तगुणाप्रमेय
सीतापते शिवविरिञ्चिसमाश्रिताङ्घ्रे ।
संसारसिन्धुतरणामलपोतपाद
रामाभिराम सततं तव दासदासः ॥ २७॥
त्वं सर्वभूतहृदयेषु कृतालयोऽपि
त्वन्मन्त्रजाप्यविमुखेषु तनोषि मायाम् ।
त्वन्मन्त्रसाधनपरेष्वपयाति माया
सेवानुरूपफलदोऽसि यथा महीपः ॥ २९॥
त्वन्मन्त्रजाप्यविमुखेषु तनोषि मायाम्
Japa is the way out of MAYA
53:00
अध्यात्मरामायणे अयोध्याकाण्डम्
देहोऽहमिति या बुद्धिरविद्या सा प्रकीर्तिता । नाहं देहश्चिदात्मेति बुद्धिर्विद्येति भण्यते ॥ ३३॥
When you are think you are the body . I am not this body
Practice Sadhu Sang . Shastra Shravan Shastra Manan . SNiyam Yama
https://sanskritdocuments.org/doc_raama/adhyaatmaRamAyo.html
Avidya Merges into Parmatama when the Gyaan Comes
54:00
अध्यात्मरामायणे अरण्यकाण्डम्
॥ चतुर्थः सर्गः ॥
आत्मनोर्जीवपरयोर्मूलाविद्या तदैव हि । लीयते कार्यकरणैः सहैव परमात्मनि ॥ ४३॥
Theoretical Practical .
Can Yoga be practiced by common man Purush Prakriti How they come together. When Outlook and Philosophy of Adhyatma Ramayan is taken . Whole thing comes together. Becomes smooth
55:00 Bhakti
मत्कथाश्रवणे पाठे व्याख्याने सर्वदा रतिः । मत्पूजापरिनिष्ठा च मम नामानुकीर्तनम् ॥ ४९॥
56:30 Adhyatama ramayan Makes it comlete Sprittual
Practices, Philosophy Questions may be raised. Little gaps in yoga . Filled by Commentators
Yoga appears as complete spiritual work
Date 31 May 2022
Yoga philosophy as delineated in the Yoga Upanishads | Brahmachari Mrinmay -31 May 2022
19 min
तदा द्रष्टु: स्वरुपेSवस्थानम् ॥१.३॥ तदा , द्रष्टुः , स्वरूपे , अवस्थानम् ॥
Hindi
- तदा – उस समय (निरोध के अवस्था में)
- द्रष्टु: – द्रष्टा की
- स्वरूपे – अपने ही रूप अर्थात् चेतन-मात्र में
- अवस्थानम् – स्थिति हो जाती है ।
उस समय (निरोध के अवस्था में) द्रष्टा की अपने ही रूप अर्थात् चेतन-मात्र में स्थिति हो जाती है ।
English
tada drashtuh svaroope avasthanam //1.3//
- tada – at that time
- drashtuh – the seer
- avasthanam – rests, remaining
- svaroop – in His own nature
श्री उपनिषद् ब्रह्मयोगिन् । राज, लय, मन्त्र, ह्ठ, तकनीक हंस विद्या ब्रा विद्या ऋग वेद- नादबिन्दु
सामवेद – दर्शन (जबल); योगचूड़ामणि
अथर्ववेद – शाण्डिल्य, पाशुपातब्रश, महावाक 12 Verses महावावय शुक्ल यजुर्वेद – (4) हंस, मण्डल ब्रह्मन् त्रिशिखि
ब्रहाण अवयतारक,
कृष्ण यजुर्वेद (13) – अमृतनाद, वराह, योगतत्त्व, योगकुण्ड ध्यान विन्दु, अमृतविन्दु, सुटिका, ब्रह्मविद्या, योग शिखा। तेजो विन्द्र (333 verses largesti Miysic – Occult कुण्डलिनी शक्ति
PRINCIPAL Upanishad – Heart – knowledge
योग
Head/ Heart, navel –
उपनिषद सत्- Heart | chit चित्त – Head | / आनन्द – Navel. Forefinger = digit समान- whole Body
तथा द्रष्टुम्
10 . यमअहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, दया/ आर्जवम् क्षमा, धृति, मिताहार, शौच
पतंजलि अहिंसा सत्य अस्तेय ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह 10 यम – थम
धृतिः Holding of anything that is goal of life.
10 नियम तपः संतोषः, ईश्वर पूजन, सिद्धान्त श्रवणम आस्तिक्य (Faithi), दान, (A. (Modity) ही: Modesty , मति: ((conviction ), जप, तप) व्रत (oath) 5 नियम – शौच, संतोषः, तपः स्वाध्याय, ईश्वर प्रणिधान |
. has
Precedents.
साधन चतुष्ट्य of Vedantaयम
नियम of योग
,
.
……
Date 01 June 2022